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同时,我们必须意识到不管是在过去还是在今天,道德人权依然具有重要的政治意义。为了解释其政治相关性,我们必须了解任一权利的三方。权利在本质上具有对抗性,它们与权利享有者和妨碍权利行使的个体或组织之间潜在的冲突有关。第二方是任何权利享有者潜在的对抗方。第三方是任一冲突中对某一当事方行为起阻碍或推进作用的个人或组织。例如,如果简借给约翰二十美元。作为债权人,简有权让约翰在约定的日期或之前归还借款。而约翰作为债务人,有与之对应的如数偿还欠款的责任。在这一关系中,简是第一方,约翰是简权利的第二方。汤姆借给约翰十美元帮助他偿还贷款;而迪克设法劝阻约翰偿还贷款;哈里为了阻止约翰履行还款义务,则偷了他的钱包;在这一关系中,汤姆、迪克和哈里都是简拥有让约翰偿还债务权利的第三方。道德人权的政治重要性在于,民族国家和国际机构是个人道德权利的第二、第三方。因此,道德人权的政治重要性在于,国家和国际机构都是道德人权的第二、第三方。然而,在这两种角色中,国家作为或不作为的意义,远比任何国际机构作为或不作为的意义要大得多。然而,传统道德人权理论的其他方面在我的道德人权观中没有体现。道德人权通常被认为是最重要的道德权利。唐纳利的人权观有一部分与我的人权观相同,即人权是人之为人而享有的权利。他还认为:“关于人权的一种固定且近乎本质的含义是,它作为一项特别重要的权利,除了最重要的非权利要求,它优先于其他所有权利。如果说权利是一张王牌,人权就是王牌中最大的四张牌。”但我的道德人权观并不包含这种观点,况且我也不认为它具有如此重要性。

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